בתאולוגיה הנוצרית, מה ההבדל בין הנפש ללב?


תשובה 1:

הנשמה והלב הם שני דברים שונים, מכיוון שבסכום החוק: אלוהים הזכיר ודרש כל אחד מהם באופן ספציפי !. "אהב את אלוהים בכל ליבך, נפשך ונפשך.".

  • השכל, שם אנו משתמשים בחשיבה שלנו כדי לנתח ולעבד מידע שהתקבל באמצעות חושים פיזיים. לב, שם אנו משתמשים בתחושה שלנו כדי לעבד מידע שהתקבל באמצעות חושים רוחניים. לדוגמה, כשאתה לוקח דברים באופן אישי, על ידי תחושת דחייה למרות שהאדם לא אמר דבר. נשמה, היא הדמות שלך, שם מצפונך, החלטה, בחירה ופעולה שלך נעשתה. הפעולה שלך יכולה לרוץ בכיוון הפוך ממה שהמוח או הרגשתך הציעו. לדוגמה: אף כי דעתך מסיקה כי עישון מזיק לבריאותך, אתה מחליט לעשן. נשמה, היא הנשימה החיה מאלוהים, דרישה להישאר בחיים. אף שרבים מאמינים שבבעלותנו הרוח, אמר הכתוב, הרוח חוזרת לאלוהים לאחר שנמות, מה שמוכיח אחרת,

אהבה את אלוהים בכל שכלך, לב ונפש, בפועל מעורב את אלוהים בכל דבר, חשיבה אלוהית, הרגשה אלוהית, וחיים אלוהיים (ללכת עם אלוהים). אנשים מקיפים אותך כולל אנשים ממאמינים שונים, בסופו של דבר יידעו שאתה גבר / אישה אלוהים, כי אלוהים איתך.

מה קורה כשמישהו מת?

הרוח עוזבת את הגוף. מעניין בסיפורו של ישוע על האדם העשיר בגיהנום, איבוד נשמתו לא אומר שאיבד את נשמתו, במקום זאת נשמתו איבדה את הסיכוי להיכנס לחיי נצח .., האיש הזה לא איבד אף אחד מהם, הוא עדיין יכול לחשוב שהוא זקוק למים כדי לחדש את צמאונו, הוא עדיין דואג לקרוביו, והוא החליט לפנות לאברהם לשלוח שליח.

נולד מחדש ברוח

מת רוחנית, לא קשור לגוף ללא רוח, אלא רוחך מנותקת מאלוהים. נולד מחדש ברוח, לא נוגע לרוח חדשה, אך רוחכם מחוברת שוב לאלוהים, נכנסת לממלכת האל בתחום הרוח, זה כמו להירשם לרשת ממלכת הרוח הסלולרית של 10G. נולדים שוב נוצרים יש להם משהו חדש שניתן להם, החוש השישי, שמיעה רוחנית, אנו קוראים לזה אמונה. תפילה היא הדרך בה אנשים שולחים מסר לאלוהים, לפני שנולדנו מחדש, אנו מקבלים תשובת אלוהים באמצעות נביאים או מחבקים את כל התוצאה, אך נולדים שוב נוצרים, יש יכולת לשמוע את הוראות האב והדרכת רוח הקודש באמצעות אמונה, ללא צורך להיות תלוי על מישהו אחר שילמד או ידריך אותו.

תופעת הלוואי של אמונה היא ביטחון לעשות או לומר דברים, מבלי שתצטרך להיות סיבה ראשונה, מכיוון שההנמקה בדרך כלל מגיעה אחר כך, כמו שג'וזף מעולם לא ידע את סיבת סבלו, עד הסוף. אינך יכול לבטוח בעצמך תחילה ליזום אמונה, מכיוון שאמונה תמיד יוזמת מאלוהים.

אם לנוצרים יש שמיעה רוחנית, מדוע רבים עדיין לא מסוגלים לשמוע מאבא או מרוח הקודש? ערוץ התקשורת הוקם, אבל זה לא אומר שאבא ידבר, אבא רק ידבר ויכוון את מי שהציב את ישוע ההוראה כאבן הפינה שלהם. האפשרות הנוספת היא שנוצרים לעולם לא מאמנים את שמיעתם הרוחנית, יכולת לשמוע אין פירושה יכולת להקשיב, אתה יכול לקרוא פעמים רבות פסוקי תנ"ך, ובכל זאת אף פעם לא מוצאים את האמת, מכיוון שהמוקד הוא קריאה במקום הקשבה.

לב לעומת נפש

לאלוהים יש שליטה מלאה במוח האנושי, יש לו סמכות לתת חוכמה, כישורים ובקיאות למי שהוא חפץ, למשל המלך שלמה, ולבוני המקדש בתקופת משה. זה נכון, אלוהים יכול להקשות את לב פרעה והפך את המצרים בנדיבות למסור את אחזקתם לבני ישראל, אבל דבר אחד בטוח, האיכות של לב אנוש אינה בשליטת אלוהים, היא בשליטה אנושית, היא חלק מה חבילת רצון חופשי. זו הסיבה שאלוהים כל כך גאה בג'ובס, וגם עצוב ביחס ליחס הצוואר הנוקשה של ישראל.

ירמיהו 31:33 "אני אשים את בריתי בלבך וירשמתי אותו במוחך"

האוצר האמיתי המאוחסן בלב, עותק כתוב המאוחסן בראש. ניתן לשכוח את כל מה שמוח בראש שלך, אבל דברים שנמצאים בלב שלך נשארים שם לנצח ... זו הסיבה, לא קל לשכוח מישהו שפגע עמוקות בלב שלנו.

ובכן, מה הלקח שאנחנו יכולים ללמוד מכך?

כדי להשיג את האוצר האמיתי, עלינו להכניס את דברי אלוהים לליבנו על ידי התאמה אישית זאת במקום לשנן אותם. :)


תשובה 2:

רוב הנוצרים לא באמת מנסים להבחין ביניהם. בתרגום ה- KJV הם עוברים קדימה ואחורה את אותן מילים יווניות או עבריות שלעתים מתורגמות כמו לב ולעיתים מתורגמות כנשמה.

כדי לתת דוגמה, נסתכל על כמה פסוקים שמזכירים את שתי המילים באותו הפסוק:

דעה 6: 5 ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך (H3824) ובכל נפשך (H5315) ובכל כוחך.

המילה לב שתורגם היא המילה העברית, והיא מוגדרת כאדם הפנימי, אך מילה זו מועברת גם ללב לבטא את הנפש, הרצון, האומץ, העניין המרכזי, ועוד כמה מושגים דומים אחרים. lêbâb בדרך כלל מתורגם כמו לב, אך עשוי להיות מתורגם גם כ; נשמה, חיים, לא מודעים, מוח ...

המילה שתורגמה כנשמה באה מהמילה העברית נפש ותורגמה כ; נשמה (הנפוצה ביותר), עצמי, חיים, יצור, אדם, תיאבון, נפש, ישות חיה, תשוקה, רגש, תשוקה, כל אדם, תאוותי, ליבי, גוף מת, מת ...

לפעמים התרגום תלוי בהקשר או שהמילה העברית היא השורש ויש לה סיומות המחוברות כך שלא תוכלו פשוט להחליף מילה אנגלית אחרת בכל פעם.

יכולתי לעשות מחקר דומה מהברית החדשה ביוונית, אבל זה פחות או יותר אותו מושג. שתי המילים מרמזות לרוב על סוגיות של מחשבה עצמאית או של רצון חופשי.


תשובה 3:

זו שאלה מהנה מכיוון שהאדם השואל נראה מודע לכך שמה שאנחנו עשויים לחשוב עליו כ"נפש "ו"לב" עשוי להיות שונה ממה שחשבו סופרי המקרא כששמעו את המילים האלה. למרבה המזל, או למרבה הצער, רעיונותיהם למונחים אלה היו מספיק קרובים כדי שהקוראים האנגלית יוכלו להסתדר בלי להבין באמת את עולמו של סופר התנ"ך; אבל יש הבדלים, ואני יכול לכוון אותך בכיוון הנכון.

ראשית, אני חושב שאתה צריך ללכת עם מה שהכותבים העבריים חשבו מכיוון שכל סופרי התנ"ך היו הוגים יהודיים עמוקים למרות שהם כתבו בכוונה ביוונית, הלינגה פרנקה, של התקופה בתקווה לעזור לאנשים מחוץ לירושלים להבין את המסר שלהם ... זה מועיל מכיוון שהשפה העברית מאוד מילולית, כך שאפילו לרעיונות מופשטים יש מטאפורות פיזיות ...

האנגלית המודרנית מושפעת מהחשיבה האפלטונית, כך שכשאני מרים את הדבר הזה שאומר "Bic" ומכין סימנים על נייר, זה נקרא "עט". אבל בעברית שם העצם הוא "משהו שאתה כותב איתו." זה יותר קונקרטי, פחות מופשט.

בכל אופן, "הלב" וה"נפש "הם שניהם חלקים גופניים של הגוף, אך הם גם מייצגים פונקציות מסוימות. אתה יכול להסיק מה ההבנה של סופר התנ"ך על ידי עריכת השימושים במילה, והתבוננות במה שהיא עושה ... כך למשל ישוע, שדיבר בארמית, אמר שמחשבות * רעות * יוצאות מתוך "לבו" של האדם. ולמרות שבאנגלית אנו חושבים על "הלב" כמקום הרגשות, וה"מוח "כמושב המחשבה - מה שאתה מוצא בתנ"ך הוא" הלב "הוא מה שאתה" חושב "עם ... והרגשות מגיעים ממקום אחר…. כל מי שמתחיל לקרוא את התנ"ך ביוונית מופתע לגלות שרגשות לא קשורים ללב, אלא למעי ... כך שברוב המקרים שבהם ישוע "מתרגש בחמלה", הוא אומר שהוא ממש מתנועע הוא מעיים בחלקים פנימיים (הר 9:36, 14: 4 וכו ').

כמובן שאם מישהו קורא "לב" בתנ"ך עם הקונוטציה האנגלית, זה לא היה הורס לחלוטין את ההבנה של האדם ברוב הקטעים - אבל זה יהיה מעט מחוץ לסימן. יתכן שזו הסיבה שהנצרות האמריקאית נוטה לרגשנות ולמיסטיקה באותה מידה שהיא ...

כמו כן, "נשמה", בעברית נראה כי הוא מתייחס לחלק פיזי בגוף. במונחים אפלטוניים הנשמה היא מהות האדם (שונה מ"רוח "שהיא ממש" הנשימה "של האדם שזז ומצביע על החיים) - אם היית מצליח להוריד את האישיות שלך ואת כל מה שאתה יודע למחשב, זו תהיה "הנשמה" שלך במובן אפלטוני ... וזה כנראה מה שזה אומר גם למוח העברי - ליבת הווייתו של האדם, ממש במרכז האדם שלך. אבל נראה שחלק הגוף שמייצג זאת באופן מטפורי נמצא במערכת העיכול העליונה ... צריך "להרוות את נפשו של האדם", ואילו הלב והנפש של האדם אינם עושים זאת. מטפורות מים משמשות לעתים קרובות לנפש. באותה מידה למי שחווה צמא אמיתי, תחושת הריקנות והבערה שמקורה באקלים צחיח חם עם מעט מים הייתה מטאפורה ראויה למצבנו הרוחני לעיתים. ותחושת המים הקרים המספקים את הצמא הזה היא סמלית למה שה 'עושה בחייו של אדם.

המון דברים שצריך לגבות כאן לפני שתוכלו לקחת את זה עם כל משקל במובן האקדמי - אף אחד מהרעיונות האלה אינו משלי, אבל הנושא הזה עניין אותי כשעשיתי עבודה תיאולוגית אחרת אז אני מקווה שזה יצביע עלייך בכיוונים הנכונים. לחיים.


תשובה 4:

זו שאלה מהנה מכיוון שהאדם השואל נראה מודע לכך שמה שאנחנו עשויים לחשוב עליו כ"נפש "ו"לב" עשוי להיות שונה ממה שחשבו סופרי המקרא כששמעו את המילים האלה. למרבה המזל, או למרבה הצער, רעיונותיהם למונחים אלה היו מספיק קרובים כדי שהקוראים האנגלית יוכלו להסתדר בלי להבין באמת את עולמו של סופר התנ"ך; אבל יש הבדלים, ואני יכול לכוון אותך בכיוון הנכון.

ראשית, אני חושב שאתה צריך ללכת עם מה שהכותבים העבריים חשבו מכיוון שכל סופרי התנ"ך היו הוגים יהודיים עמוקים למרות שהם כתבו בכוונה ביוונית, הלינגה פרנקה, של התקופה בתקווה לעזור לאנשים מחוץ לירושלים להבין את המסר שלהם ... זה מועיל מכיוון שהשפה העברית מאוד מילולית, כך שאפילו לרעיונות מופשטים יש מטאפורות פיזיות ...

האנגלית המודרנית מושפעת מהחשיבה האפלטונית, כך שכשאני מרים את הדבר הזה שאומר "Bic" ומכין סימנים על נייר, זה נקרא "עט". אבל בעברית שם העצם הוא "משהו שאתה כותב איתו." זה יותר קונקרטי, פחות מופשט.

בכל אופן, "הלב" וה"נפש "הם שניהם חלקים גופניים של הגוף, אך הם גם מייצגים פונקציות מסוימות. אתה יכול להסיק מה ההבנה של סופר התנ"ך על ידי עריכת השימושים במילה, והתבוננות במה שהיא עושה ... כך למשל ישוע, שדיבר בארמית, אמר שמחשבות * רעות * יוצאות מתוך "לבו" של האדם. ולמרות שבאנגלית אנו חושבים על "הלב" כמקום הרגשות, וה"מוח "כמושב המחשבה - מה שאתה מוצא בתנ"ך הוא" הלב "הוא מה שאתה" חושב "עם ... והרגשות מגיעים ממקום אחר…. כל מי שמתחיל לקרוא את התנ"ך ביוונית מופתע לגלות שרגשות לא קשורים ללב, אלא למעי ... כך שברוב המקרים שבהם ישוע "מתרגש בחמלה", הוא אומר שהוא ממש מתנועע הוא מעיים בחלקים פנימיים (הר 9:36, 14: 4 וכו ').

כמובן שאם מישהו קורא "לב" בתנ"ך עם הקונוטציה האנגלית, זה לא היה הורס לחלוטין את ההבנה של האדם ברוב הקטעים - אבל זה יהיה מעט מחוץ לסימן. יתכן שזו הסיבה שהנצרות האמריקאית נוטה לרגשנות ולמיסטיקה באותה מידה שהיא ...

כמו כן, "נשמה", בעברית נראה כי הוא מתייחס לחלק פיזי בגוף. במונחים אפלטוניים הנשמה היא מהות האדם (שונה מ"רוח "שהיא ממש" הנשימה "של האדם שזז ומצביע על החיים) - אם היית מצליח להוריד את האישיות שלך ואת כל מה שאתה יודע למחשב, זו תהיה "הנשמה" שלך במובן אפלטוני ... וזה כנראה מה שזה אומר גם למוח העברי - ליבת הווייתו של האדם, ממש במרכז האדם שלך. אבל נראה שחלק הגוף שמייצג זאת באופן מטפורי נמצא במערכת העיכול העליונה ... צריך "להרוות את נפשו של האדם", ואילו הלב והנפש של האדם אינם עושים זאת. מטפורות מים משמשות לעתים קרובות לנפש. באותה מידה למי שחווה צמא אמיתי, תחושת הריקנות והבערה שמקורה באקלים צחיח חם עם מעט מים הייתה מטאפורה ראויה למצבנו הרוחני לעיתים. ותחושת המים הקרים המספקים את הצמא הזה היא סמלית למה שה 'עושה בחייו של אדם.

המון דברים שצריך לגבות כאן לפני שתוכלו לקחת את זה עם כל משקל במובן האקדמי - אף אחד מהרעיונות האלה אינו משלי, אבל הנושא הזה עניין אותי כשעשיתי עבודה תיאולוגית אחרת אז אני מקווה שזה יצביע עלייך בכיוונים הנכונים. לחיים.