מה ההבדל בין ג'יהאד (איסלאם) לדהרמה יודא (הינדו) לדראם יודה (סיקיזם)?


תשובה 1:

כשעונים לשאלות על האיסלאם וההינדואיזם הטקסט שלי הוא אומדת א-סליק שהוא מדריך סמכותי של השריעה (fiqh) למאדאד השאפי (בית הספר למשפטים - יש 4 לסונים ו -4 לשיעה).

אסור, לפי השריעה עבור דימיס לצטט טקסטים איסלאמיים שעשויים לשקף רע באיסלאם, כך שאני בטוח שחלקם יאשימו אותי שאני איסלאמופובי. אבל כל הדיאלוג הבין-דתי צריך להיות מבוסס על כנות ועל מה שהטקסטים אומרים בפועל ולא על דעות אדוקות.

זה מה שאומדת א-סליק אומרת על הג'יהאד ואני לא אביא תגובה - לתת לטקסט לדבר בעד עצמו.

o9.0 JIHAD

(O: ג'יהאד מתכוון למלחמה נגד לא-מוסלמים, והיא נגזרת מבחינה אטימולוגית מהמילה מוג'האדה המסמנת מלחמה כדי לבסס את הדת. והיא הג'יהאד הפחות טוב. באשר לג'יהאד הגדול יותר, מדובר בלוחמה רוחנית נגד העצמי התחתון (נאפים) ) וזו הסיבה שהנביא (אללה יברך אותו וייתן לו שלום) אמר כשחזר מהג'יהאד. "חזרנו מהג'יהאד הפחות לג'יהאד הגדול יותר. '' הבסיס התנ"כי לג'יהאד, לפני הסכמה מדעית ( def: b7) הוא פסוקים קוראניים כמו: (1) "לחימה מוגדרת בשבילך '' (הקוראן 2: 216); (2)" להרוג אותם בכל מקום שתמצא אותם '' (הקוראן 4:89); (3) "להילחם בעובדי האלילים לחלוטין '' (הקוראן 9:36); וחדיות כמו זו שקשורה על ידי בוכרי ומוסלמי שהנביא (אללה יברך אותו וייתן לו שלום) אמר:" אני נצטווה להילחם באנשים עד שהם יעידו שאין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא השליח של אללה, ועורך את התפילה ומשלם לזכאת. אם הם יגידו את זה, הם הצילו את הבל od ורכוש ממני, למעט זכויות האסלאם עליהם. וההתחשבנות הסופית שלהם היא עם אללה ''; והחדית 'דיווח על ידי המוסלמי, "לצאת בבוקר או בערב להילחם בדרכו של אללה עדיף על כל העולם וכל מה שיש בו. '' פרטים הנוגעים לג'יהאד נמצאים בחשבונות המשלחות הצבאיות של הנביא (אללה יברך אותו וייתן לו שלום), כולל מסעות לחימה משלו וכאלה עליהם שלח אחרים. הראשון מורכב מאלו שהוא השתתף באופן אישי, חלקם 27 (אחרים אומרים 29). הוא נלחם בשמונה מהם, והרג רק אדם אחד בידו האצילית, אוביי בן חאלף, בקרב אוהוד. במסעות האחרונים הוא שלח אחרים להילחם, כשהוא עצמו נשאר במדינה, ואלה היו 47 במספר.)

דהארמה-יודאדה

אפשר בקלות לטעות בדהרמה במתחם זה כ"דת "ולכן אינו שונה מג'יהאד. אבל כאן דרמה מתייחסת במיוחד למלחמה "צדיקה" או "צודקת".

דהרמה-יודהא אינו כשלעצמו מרכיב של דהרמה ואין שום תורות דוקטרינאליות בעניין או פסיקות בדהרמה שסטרה. הרעיונות לגבי מה זה בדיוק נאספים ממקורות שונים שאחד מהם הוא הגיטה והמאהברהטה.

דהרמה יודא היא מבחינה טכנית מלחמה של הגנה עצמית, הגנה על הפגיעים, או שחרור המדוכאים, השבתם של בקר (או משאבים) גנובים או סיוע לחבר במטרות אלה.

הקרב בפועל צריך להיות הצעד האחרון בפתרון סכסוכים ודיון (סאמא) ובמשא ומתן (דנה) ויש ליישם שיטות אלטרנטיביות (בהדה) - אם כל אלה נכשלים, רק צריך להצטרף למלחמה.

ישנם גם כללי התקשרות נוקשים אשר יש להקפיד עליהם (רבים מכללים אלו הופרו על ידי שני הצדדים במלחמת מהבהרטה - צפו בסדרה המשובחת - Dharmakshetra | Netflix)

הכלל הבסיסי הוא ששווים קרב שווים, אחד על אחד, ואף לא לוחמים או נשים וילדים לא נפגעים בשום צורה. מגסטנז ההיסטוריון היווני מאשר את הנוהג הזה באומרו שהוא היה עד לקרבות שמתנהלים במישורים פתוחים והאיכרים עיבדו את שדותיהם ללא חשש, בוא או מפריע!

עם זאת, הצדקה של מלחמה מסוימת היא שמטרתה הסופית צריכה להיות לטובה רבה יותר עם מינימום ופגיעה מקסימליים המוחזקים בקרב קש'טרייא בלבד. בהודו העתיקה ישנם דיווחים רבים על הממלכות שהוחזרו למלך המנוצח.

אין שום מקום למלחמות אידיאולוגיות או מלחמות דת במושג דהרמה יודא.

אף כי מבחינה היסטורית היו התכתשויות וקרבות בין מלכים בודהיסטים, ג'יין והינדים על אדמות ומשאבים ואפילו הרחבת ממלכות ואימפריות - אך מעטים מאוד מהם היו יכולים להיות מוצדקים בטענה של "דהרמה-יודהא".


תשובה 2:

שאלה נפלאה!

הדרך הפשוטה ביותר לגלות היא להבין מה המשמעות של מונחים אלה לעוקבים האידיאולוגיים שלהם.

נתחיל בג'יהאד (האיסלאם). ישנם ספרים רבים שנכתבו על ג'יהאד על ידי חוקרים מוסלמים אך בימינו המוסלמים נוטים לדחות כל דבר שאינו עוסק בקוראן (אללה) או בהדית '(מוחמד). אז אני אתייחס לשניים האלה.

ג'יהאד (איסלאם)

יש מוסלמים הטוענים כי ג'יהאד אלים נלחם רק כאשר האסלאם בסכנה. הם אומרים שג'יהאד הוא המאבק להפוך את עצמך לבן אדם טוב יותר.

למרבה הצער אין מושג כזה של ג'יהאד באיסלאם. ג'יהאד פירושו פשוט 'מאבק במטרה של אללה' וזה להילחם באנשים שאינם מוסלמים עד שהם יכנעו לאיסלאם או שהם יסכימו להיות אזרחי כיתה ג '(דהימיס) על ידי תשלום ג'יזיה. נישואין של לא מאמינים אינם נחשבים כחוקיים באיסלאם וזכותו של מוסלמי לקחת נשים שבויות (נשואות / לא נשואות) ולשמור עליהן כעבדות מין או למכור אותן תמורת כסף.

למה ג'יהאד?

מכיוון שמוחמד טוען שאללה אמר לו זאת.

Sahih Bukhari [2946]: מוחמד: "הצטווה עלי להילחם עם העם עד שהם יגידו 'אין לאף אחד זכות לעבוד אותו אלא אללה', וכל מי שאומר 'אין לאף אחד זכות לעבוד אותו אלא אללה'. חייו ורכושו יישמרו על ידי פרט לחוק האסלאמי, וחשבונותיו יהיו עם אללה (או כדי להעניש אותו או לסלוח לו.) "- בוכארי / 2946 סאהיה בוכארי [65: 4557]: אבו הורירה מסופר: פסוק: - "אתם (מוסלמים אמיתיים) הם מיטב העמים שגדלו אי פעם למין האנושי." פירושו, מיטב העמים עבור העם, כשאתה מביא אותם עם שרשראות על צווארם ​​עד שהם מאמצים את האיסלאם. -בוכארי / 65/4557

החדית 'הבא נותן הסבר מקיף על ג'יהאד ועל אופן הפעולה שלו.

סהיה מוסלמי [1731 א, ב]: דווח מסולימאן ב. בוריידה דרך אביו שכאשר השליח של אללה מינה מישהו כמנהיג צבא או ניתוק, הוא יעודד אותו במיוחד לחשוש מאללה ולהיות טוב למוסלמים שהיו איתו. הוא היה אומר: להילחם בשם אללה ובדרך של אללה. להילחם נגד מי שאינו מאמין באללה. עשו מלחמה קדושה, אל תעלמו את השלל; אל תשבר את המשכון שלך; ואל תשחיתו את הגופות; אל תהרוג את הילדים. כשאתה פוגש את אויביך שהם פוליאתיים, הזמין אותם לשלושה מסלולי פעולה. אם הם מגיבים לאחד מאלה, אתה גם מקבל את זה ומונע מעצמך להזיק להם. הזמן אותם (לקבל) את האיסלאם; אם הם יגיבו אליכם, קבלו את זה מהם וימנעו מללחם נגדם. ואז הזמינו אותם לנדוד מארצותיהם לארץ המוח'רין ולהודיע ​​להם שאם יעשו כן יהיו להם את כל הפריבילגיות וההתחייבויות של המוח'רין. אם הם יסרבו לנדוד, ספרו להם שיהיה להם מעמד של מוסלמים בדואים ויהיו נתונים לפיקודי אללה כמו מוסלמים אחרים, אך הם לא יקבלו שום חלק מהשלל המלחמתי או הפאי אלא אם הם נלחמים בפועל עם המוסלמים (נגד הלא מאמינים). אם הם מסרבים לקבל את האיסלאם, דרשו מהם את הג'יזיה. אם הם יסכימו לשלם, קבלו זאת מהם והחזיקו ידיים. אם הם מסרבים לשלם את המס, פנו לעזרת אללה ולהילחם בהם. כשאתה מצור על מצודה והערעור הנצורה אליך להגנה בשם אללה ונביאו, אל תעניק להם את ערבותם של אללה והנביא שלו, אלא תעניק להם את הערבות שלך ואת הערבות של חבריך. שכן זהו חטא פחות, כי ההתעלמות מהביטחון שניתנה על ידך או על ידי חבריך, מאשר שההבטחה שניתנה בשם אללה ונביאו תופר. כשאתה מצור על מבצר והנצור רוצה שתעזוב אותם בהתאם לפיקודו של אללה, אל תיתן להם לצאת בהתאם לפיקודו, אך עשו זאת לפי פקודתך (בעצמך), כי אינך יודע אם לא או לא תוכל לבצע את התנהגותו של אללה ביחס אליהם.-מוסלמי / 1731 / a, b

לדברי מחמד, מה המעשה הטוב ביותר באיסלאם?

סאהיה בוכארי [26]: שליח אללה נשאל, "מה המעשה הכי טוב?" הוא ענה, "להאמין באללה ובשליחו (מוחמד). השואל שאל אז," מה הלאה (בטוב)? הוא ענה, "להשתתף בג'יהאד (הלחימה הדתית) בסיבה של אללה.-בוכארי / 26

מה עם אללה? האם הוא באמת אומר את זה או שמוחמד פשוט מגזים?

הקוראן [9: 5]: סהיה אללה: וכאשר חלפו החודשים הקדושים, הרוג את הפוליתאיסטים בכל מקום שתמצא אותם ולכוד אותם ולצור עליהם ולשבת להם ולחכות להם בכל מקום במארב. אבל אם היו צריכים לחזור בתשובה, לקבוע תפילה ולתת זקפה, תנו להם ללכת. אכן, אללה הוא סלחני וחנון.-קוראן / 9.5 הקוראן [9:29]: סהיה אללה אללה: להילחם באלה שלא מאמינים באללה או ביום האחרון ואינם רואים בחוק שלא כדין את מה שאללה ומסנגרו הפכו בלתי חוקיים ואשר לא מאמצים את דת האמת מאלה שניתנו לכתבי הקודש - [נלחמים] עד שהם נותנים את הג'יזיה ברצון בזמן שהם צנועים. - קוראן / 9.29

נראה שאללה ומוחמד מסונכרנים לחלוטין.

דהרמה-ידהא (הינדיזם + סיקיזם)

המילה יודא (מלחמה) גורמת לה להיראות כמו איזו מסע צלב וג'יהאד בשם האל / אללה. אבל לפני שאדם הולך "אמרתי לך את זה", צריך לדעת למה בדיוק מתכוונים למילה "דארמה".

מה זה דרמה?

Manusmṛti 2.1 למדו את הדארמה, שאחריה אי פעם הוחלפה על ידי ולוחם והטובים, שהם חופשיים מאהבה ושנאה. - פסוק 2.1Kaṇāda, Vaiśeṣika-Sūtra, 1.2.2. מביא לשגשוג ולטובת העליונה. '- ראה הערות השוואה של מחברים שונים' פסטמבה-דרמאסא, 1-2.7 'בכל המדינות יש לחקות את התנהגותם של כל האנשים הטובים שהם נשלטים על עצמם, מנוסים, נקיים מחמדנות ויהירות. '- ראה הערות השוואה של מחברים שונים

אז דהרמה היא זו שמביאה שגשוג והיא לטובה הגבוהה ביותר. ואת הגזרות של דהרמה צריך להיות מונח על ידי אנשים טובים ומלומדים שהם חופשיים מאהבה ושנאה. ואם עלינו לשאול כמה דברים טובים ממדינות ואנשים אחרים, עלינו לעשות זאת בלי חמדנות או היגיון.

אז מהן המצוות הספציפיות של דהרמה? תן לי לצטט מהמהברהטה, שם נלחמה למעשה הד'ארמה יהודה.

Mahabharata [ספר 12, Ch 60, פסוק 7–8] דיכוי הזעם, אמיתות הדיבור, הצדק, הסליחה, הפיכת ילדים לאשתו בלבד, טהרת ההתנהגות, הימנעות מריבה, פשטות ותחזוקת תלויים, אלה תשעה חובות שייכות לכל ארבע הצווים (באותה מידה) .- סנטי פרווה: רג'אדהרמנוסאסנה פרווה: קטע LXMahabharata [ספר 3, Ch 198, פסוק 86-90] אנשים טובים בעלי מעלות של אמיתיות, הימנעות מפגיעת מי, ישירות , הימנעות מרע כלפי כל אחד, רצון יובלות, צניעות, התפטרות, ריסון עצמי, היעדר תשוקה, חוכמה, סבלנות וחסד כלפי כל היצורים, וחופש מרשעות ותאווה, הם עדי העולם. נאמר כי שלושת אלה מהווים את הדרך המושלמת של החסיד, כלומר, אדם אסור לעשות עוול לגוף כלשהו, ​​עליו להקנות נדבה, ועליו להיות תמיד אמיתית. - ונה פרווה: מרקנדה-סמאסיה פרווה: פרק CLXLVIII

ובכן, אין פקודה להילחם למען הדת, האידיאולוגיה או האלוקים של האדם. יש רק מוסר מהמעלה הראשונה.

כעת התבוננו בדהרמה מכמה טקסטים אחרים.

Srimad Bhagavatam [Canto 11: Ch. 19: 33-35] שרי קרישנה אמר: אי אלימות, אמיתות, לא חמוד או גניבת רכושם של אחרים, ניתוק, ענווה, חופש מאפשרות, אמון בעקרונות הדהרמה, פרישות, שתיקה, יציבות, סליחה וחוסר פחד הם שנים עשר עקרונות משמעת ראשוניים הנקראים יאמה. ניקיון פנימי, ניקיון חיצוני, קריאת שמות קדושים לורד, צנע, הקרבה, אמונה, אירוח, פולחן לי, ביקור במקומות קדושים, משחק ורצוי רק למען האינטרס העליון, שביעות הרצון והשירות לגורו הם שנים עשר האלמנטים של חובות קבועות שנקראו בשם ניאמה. עשרים וארבעה יסודות אלה מעניקים את כל האנשים שמטפחים אותם במסירות את כל הברכות הרצויות. - סרימד בהגאווטאם: קנטו 11 צ'נדוגיה אופניאשד - פראפטקה 3: ח'נדה 17: שלוקה 4 עכשיו טאפאס (צנע, מדיטציה), דאנה (צדקה, מתן נדבה), ארג'אבה (כנות, זקיפות ואי צביעות), אחימסה (אי אלימות, אל תפגעו באחרים) וסטיה-ואחנאם (אמירת אמת), אלה הדקשינה (מתנות, תשלום לאחרים) שהוא נותן [בחיים].

כפי שאתה רואה, אין צו להרוג, לאנוס, לבזוז או לשעבד מישהו על כך שלא עבד לאלוהים של מישהו. לא רק זאת, אם חוק מסוים מביא אומללות לקבוצה של אנשים או שלא יאושר על ידים, יש לו חובה שהיא תיפטר.

Manusmriti, Adhyāya 4, Mantra 176

אז מה בעצם זה דהרמה יודא?

אם יש שובר את הכללים שהוזכרו לעיל וגורמים נזק לאנשים או לאדם, אז יש להעניש אותו. אם קבוצה גדולה של אנשים מנסים לצאת נגד העקרונות הללו, יש להגן על דהרמה בכל מחיר ולהילחם איתם.

Manusmriti, Adhyāya 8, Mantra 15 דרמה הורס את מי שנטש אותה, Darma מתגונן על מי ששומר עליו. מכאן שאסור להסיט את הדארמה, או שדהרמה מעוותת זו תשמיד אותנו. - מנוסמריטי פסוק 8.15

הגנה על דהרמה חשובה ביותר לחברה ולאומה. אם דרמה מתפרקת או מוחלפת על ידי חוקים אדהרמיים המוטים כלפי קהילה, דת או עם מסוימים, יש להילחם בה.

בעוד שג'יהאד (איסלאם) הוא מעשה אלים ביותר, בלתי מוסרי, הקורא לבזוז, לאנוס, לרצח ולשעבוד של אנשים על בסיס שהם סוגדים לאל אחר, דהרמה היא לטובת האנושות כולה.

ג'יהאד הוא אדהרמה. אם עלינו להילחם בג'יהאדיס כדי להגן על דהרמה, זה נקרא דהרמה יודאא.

אני בצד של דהרמה יודא! מה איתך?


תשובה 3:

הלחימה למען הקמת צדק שונה מלחימה להרחבת הדת.

(קטע מההודעה של שרי דאטה סוואמי)

כשבא מוחמד היו שלוש מאות דתות, שהסתכסכו ביניהן עם הרבה אלימות. הוא ניסה כמיטב יכולתו בכך שהטיף למושג אלוהים אחד. לא הייתה שום דרך חלופית להכניע את האלימות ביניהם. למעשה לאחר ישו, מושג הגלגול האנושי מומש במלואו, אך רעיונות אלו ניצלו על ידי רמאים. כל בחור הפך לנביא והכריז על עצמו כגלגול האדם. חסידיהם החלו להטיף כי מנהיגם הספציפי בלבד היה האל האחד. אתה יכול לדמיין בקלות את המצב באותה תקופה.

כאשר הצדקה לאלימות היא נקראת כעונש שניתן על ידי האל. אם האלימות אינה מוצדקת, היא מביאה לכאוס בגלל אגואיזם של שד, שיכול להיות שכך רק בעונש אלוהי.

כאשר מוסלמים עקבו אחר מוחמד במלחמתו על איחוד הדתות, זה היה מוצדק מכיוון שהייתה הוראה אלוהית ברורה. מכיוון שמוחמד היה המטיף האלוהי האחרון, כעת אין צורך במלחמה למען הצדק מכיוון שבהיעדר המטיף האלוהי יש כל אפשרות להבנה לא נכונה של כל סיטואציה מתוך מחשבה שהיא דורשת מלחמה למען הצדק. לפיכך, הוראתו של מוחמד הייתה מוגבלת לאותה תקופה מכיוון שהוא היה מסוגל להכריע בדרישה הנכונה למלחמה למען הצדק.

מוסלמים צריכים להבין שגלגול אנושי פירושו שאלוהים נכנס לגוף האדם ולא שאלוהים שונה לגוף האדם. מוחמד התנגד רק לשינוי של אלוהים בגוף אנושי. זה לא מגנה את מושג הגלגול האנושי. אלוהים נכנס רק לגוף האדם ומוחמד עצמו היה גלגול אנושי מכיוון שאלוהים נכנס למוחמד ונתן את הקוראן. הגיטה אומרת בבירור שאלוהים נכנס לגוף האדם (Manusheem Tanum Asritam…) ושהאל לא שונה לגוף האדם (Avyaktam Vyakti Mapannam…). התנ"ך אומר גם שאלוהים נמצא בבשר ואינו אומר שאלוהים הפך לבשר. לפיכך, אין הבדל בין שלוש הדתות.

פורסם על ידי: surya (תלמידו של סוואמיג'י)

רוחניות אוניברסלית לשלום עולמי